周公解梦 梦见洗头枣庄，隶属于，位于南部，东与临沂市平邑县、费县、兰陵县接壤，南与江苏省徐州市的铜山区、贾汪区、邳州市为邻，西接济宁市微山县，濒临微山湖，北与济宁市的邹城市毗连。枣庄市境内四五十万年前就有人类活动。早在7300年前的新石器时期，先民们就在这块土地上创造了“北辛文化”，是黄淮地区考古发现最古老的文化，也是东夷文化的源头。先秦时期，枣庄境内分布着薛国、滕国、邾国、倪国、小邾国、缯国、逼阳国7座古城邦，是中国古都城分布最密集的地区之一。
枣庄历代名人辈出，孕育了人类造车鼻祖奚仲，主张“兼爱、非攻”的科圣墨子，“好客养士”的孟尝君，足智多谋、能言善辩、勇于自荐的毛遂，“凿壁偷光”的西汉名相匡衡等等。枣庄的历史和运河紧密相连，具有京杭大运河上南北文化交融、文化合璧最鲜明的特征。
枣庄爲孔孟之乡一脉之地，受封建传统礼教的影响较深。分外是旧时的婚嫁礼仪更爲隆重，娶妻有“小中举”之称。要入进洞房花烛之夜，需行过“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩，俗称提亲、说媒、说亲，对男方而言鸣“说媳妇”；对女方来说鸣“说婆家”。旧时提亲精细美好媒妁之言，父母之命，望重门当户对。少数男大于女，同岁的也好。也有女大于男的，但不能大太多，有“女大三，抱金砖”，“女大四，没意思”，“女大五比老母”之说。
问名，俗称查“八字”，男方把女方生辰八字、属相要来，请算命大师查一查双双“八字”、属相能否相合，俗称八字合婚。
纳吉俗称“合年命”。算命大师凭据男女双双生辰八字，属相相配，假定相合即可定婚；假定相克就不能定婚。古时有属相相克沿用至今，如：白马犯青牛，鸡犬泪交流，乌猪犯猿猴，龙虎相斗，鸡猴夫妻不到头。
纳征，俗称“订婚”。婚事一旦说妥，男女两家先下“历本”，即男方求婚的红纸小贴，俗称“订婚喜书”。下“历本”平常弗成重礼，男方以禽类、美酒、糖果、布帛、金饰爲彩礼。女方归以文房四宝，鞋袜等物。下“历本”后，还要正式签定婚约，俗称“下大启”，亦鸣“传启”。典礼较爲隆重，双双都在同日宴请媒人，男家早宴，女家午宴。下完“大启”，标明婚约正式掉效，具备功令效能。假定一方毁约，要经过家长、族长、媒人从新议定，双双退归启贴、彩礼、信物，方可解约。“下启”后，双双议定佳期，准备迎娶新人。凭据女方属相以及生辰八字议定亲期，属兔鸡的夏历正、七月，属虎猴的2、八月，属牛羊的5、十一月等。至于婚期定于哪一天，要瞅女方的八字以及黄道吉日才具必定。
婚期定上往等于结婚了，俗称“办喜事”。对男方来说称“娶新媳子”；对女方来说则鸣“出门子”。结婚以前，男方要做好一切迎娶的准备。比方下喜帖、安客、请执事、厨师、乐队伴娘、雇花轿、安插新房等。结婚的一切事都由执事操办。结婚前，要套被褥，即绿褥子、红被，意爲超出越滋。套被褥患上找儿女双全的主妇帮忙，套被的时分在四个被角都放上染红的花生、栗子、硬币等，谐意“早生贵子”。男方还要套红棉袄、红棉裤，俗称“催嫁衣”。迎娶的前一天，把棉袄、棉裤送到女家，鸣“送催嫁衣”。依据“查日子”指定的方位把新床展在新房里，俗称“展床”。展床的人必需是夫妻二人，儿女双全。展床的时分，在大红苇蓆下放秫疙瘩、豆秸，意思爲秫疙瘩，豆疙棒，一年一个小大师（一年生一个孩子）。展好床，先由新郎的弟弟、表弟或者侄子在新床上打几个滚或者睡一晚上，俗称“滚床”。
迎娶的前一天，新郎家张灯结彩，门两旁贴大红双喜字，门上贴对联。新郎还患上上喜坟，新郎穿新婚礼服，黑礼帽或者老蓝色帽子，上缠红线；蓝长衫、紫袜、青布鞋。满清时，辫子上还要系红布条。带上喷鼻箔火纸及供品到祖坟前跪拜，放鞭炮，在坟头上压上红纸，俗称“喜纸”。
女家也在前一天，贴上大红对联以及大红单禧字。出嫁女在头一天或者三天前“饿嫁”，不吃对象。出嫁前，娘家亲朋老友登门贺喜，送些衣料、被面、金饰、点心等。到清早由姑嫂等亲属以及随亲的嬷嬷“填箱”，在陪嫁的灯、脸盆、尿罐等用红纸剪成的双喜字或者圆形的“绞古钱子”（剪成的圆形的花形）盖上，连同亲友送的点心装到柜子里或者箱子里。陪嫁的嫁妆因女方家庭而异。可能是橱、柜、桌、椅、装扮用品等。平常平民大户也等于一个衣柜、一对方凳（坐床子）、一个盆架、一只铜盆，鸣做“小五件”。也有“小八件”、“大八件”的。在出嫁的当天，随新娘一同抬走。
新娘初阶辞行娘家上轿到婆家称作“发嫁”。上轿前，新娘装扮服装，“窝盘头”即把辫子挽成发髻。不管春夏秋冬，都要穿红棉袄、红棉裤、扎裤腿，穿软底大红花鞋。富户嫁女还要带凤冠、着霞帔、戴双玉镯、金戒指，发髻上别金钗、玉簪。
中午前，男方迎娶的花轿离开女口，吉时一到，出嫁女从床上上往，本人的鞋套在哥哥的鞋上，然后坐到椅子上，再把哥哥的鞋扬弃落。本人的鞋不能沾地，认为出嫁的鞋沾了娘家的土等于沾了娘家的财气，当前娘家会穷的。坐到椅子上后，由叔父辈或者兄弟辈的抬着，新娘坐在椅子上哭着被送进花轿，寓意给娘家“掉落金豆子”，娘工业前的日月会过患上更加充裕。出嫁时，送轿的亲戚以及伴娘有属相以及新娘相克的，臂上须别“青龙贴”。起轿前，也早有一人拿着“青龙贴”走在花轿前，过桥或者碰着巨石都贴“青龙贴”，以求青龙驱邪开，保新娘一以及平。
花轿入村庄，离开男方门前，落轿时，燃放鞭炮，称“迎轿鞭”。红毡由桌前不竭展到花轿跟前。贫民之家，没有红毡展苇蓆。由婆婆婶子、大娘拆开轿门，由伴娘扶持新娘下轿，踏红地毯或者红苇蓆至桌前。此间婆家一对“喜娘”前边引领，另外一对“喜娘”手端红筐，向新郎、新娘头上、身上撒麦麸、红枣、栗子、花生。
桌上放一粮斗，斗盛五谷，口封红纸。斗上插一杆秤，放托盘，左盘放一串制钱，右盘放麦麸、红枣。斗前放喷鼻炉、烛台，烛台上燃红烛，喷鼻炉前竖铜镜。拜时，司仪唱礼，婆母撒盐于松柏火盆中，以求婆媳。拜完，新郎把斗、秤端入洞房，秤杆挑往蒙头红。如果一个村庄有两家以上办喜事的，每一家都争夺早拜。认为早入门、早拜的要比晚拜的过患上自患上。
入进洞房，先拜床公、床母，然后进账。迎亲喜娘把红枣、花生、栗子撒到床上，俗称“撒帐”。到了晚间，两个小姑（新郎的mm或者遥房mm）把红烛点亮，鸣“点灯”。边点灯边唱：红盈盈，绿盈盈，一对大姐来点灯，有（生）个小孩鸣女人（姑姑）。小姑点上灯，摆上酒菜，小姑、大伯嫂子陪新郎、新娘吃晚饭，喝“交心酒”。喝完“交心酒”，由新郎的嫂子推动新婚佳耦早点歇息，俗称“送房”。
送完房，新婚佳耦依然患上不到歇息，新娘开柜拿出点心给婶子、大娘，闹喜的乘机抢点心、糖果，越抢越闹越吉利。分外是老友、同窗闹着要喜糖、喜烟，不给不走。有的会到新娘身上找钥匙，本人开柜寻找喜烟，摸不着钥匙就扒下新娘的鞋子作爲交流条件。新娘抵制不住，只好拿出喜糖、喜烟、点心。这称爲“闹婚”、“闹喜”。鄙谚说，入门三天不分大小，以至是嫡亲、晚辈也可闹一闹，吵一吵。待“闹喜”的握别，新郎、新娘歇息，但不能灭灯，假定本人吹灭灯，夫妻不能白头到老。新郎、新娘等“闹喜”的人走了，小两口说些僻静冷静话，亲朋老友以及左邻右舍中的小青年在新房外贴窗偷听“僻静冷静话”，俗称“听房”。鄙谚说，新郎新娘不说僻静冷静话，生出孩子是哑巴。
次日早上起来，新娘梳洗住手，探寻公婆、兄嫂等晚辈，称爲“存候”。早饭后探寻族长、入祠堂烧喷鼻，上祖坟祭祖，俗称“磕喜头”。
婚后新娘第一次归娘家鸣做“归门”。归门由娘家娘舅、叔辈、兄辈往婆家接归。婆家爲示意对娘家人的恭顺，要置办好酒好菜并找伶牙俐齿、而且酒量大的人来陪，确保新娘的娘家人吃好喝好。婚后有在婆家过一个月，然后归娘家再过一个月前去的，称爲“对月”；婚后在婆家过，然后再归娘家过，鸣“对九”；也有“接三还四”的，鸣做超出越滋；“接七还八”的，鸣做“超出更为”。
闺女出嫁到了婆家后，就不是闲暇之身了。要归娘家，有不少忌讳：正月十五在娘家过，作古婆母；过二月二，吃了娘家蝎子抓，一作古公婆俩；过三月三，作古了丈夫塌了天；过四月四，老婆婆有病无；过端午，吃了娘家端午粽，一家人作古个净；过六月六，作古老婆婆带着舅；过七月七，作古本人；过八月十五，作古婆母；过九月重阳，作古牛羊；过十月一，作古本人；过立冬交了九，作古小两口；过腊八，作古衩衩（指小姑子）。所以成亲后，平常状况不能在娘家过节，必需在节前前去婆家。由于遥或者别的缘故难和时前去的，可到娘家的亲朋家过一天，鸣“藏节”。有的怕费事，可本人买着吃，过节是日只需不吃娘家饭，便可免灾。假定这一天没归婆家，凑巧婆家就掉事了，做媳妇的就全家莫辩了，轻者在婆家平生抬不进部着手来，重的婚姻团圆。
此刻虽然发起移风易俗，然而一些民风照常保管着，青年人成亲，穿婚纱，沿袭老典礼，很有些合璧，土洋连系的象征。
俗语云：去世作古葬。在前世，丧葬典礼是格外极度繁琐的，不光要守孝一年，有的以至要。无非在此刻瞅来，丧葬民风曾变上繁杂了。那麼枣庄丧葬民风有哪些呢？
旧时，枣庄老人作古在家中，停灵在堂屋正两头，俗称“寿终正寝”。人作古了，忌说作古字，平常说“老了”、“走了”、“过来了”、“归往了”、“逝世”、“丧生”、仙逝、寿终正寝了等。中止呼吸鸣“倒头”，应该说咽气了，有时偶尔分，连咽气也不忍说，只说准备后事吧。
老人在中止呼吸以前，儿女要亲身给洗脸，洗手、洗脚、净身（擦身子），然后给穿上寿衣，寿衣称“送老衣裳”，平常是蓝缎子或者蓝布做的，穿上寿袜、寿鞋有的中心也称寿鞋爲靴子，带上寿冠即寿帽。寿衣、寿帽、寿鞋在老人病重时期已经准备伏贴，也有暂且到寿衣店选购的，下面都绣有寿字。穿送老衣服，平常只穿双数，忌讳穿双数。穿戴住手，把作古者抬到灵床上，停灵。
认为假定中止呼吸后再穿戴，作古者就患上不到了，即作古者的亡灵就带不走了。灵堂设在堂屋两头，按方位摆放。作古者头垫寿枕，束双脚，白纸蒙面或者蓝布蒙身，头南脚北，仰面向上。燃“长”，摆上“打狗饼”，盛“倒头饭”，立“影身草”，灵前放“老盆”，孝男孝女举丧、烧纸钱、喊。
山亭地区用红线系铜钱（俗称制钱）放进作古者口中，有仿前人含玉之意。作古者的两手，一持打狗“鞭”，即用棉花絮搓成的棉条段；一握打狗饼子，即按作古者寿终时的岁数数烙制的小面饼，用线串成串，挂在作古者的才能花腔上；有的还在作古者袖筒内装些茶叶。风闻人作古以后有三魂（俗话有三魂六魄之说），一魂驻守骸骨，一魂转胎投生，一魂奔赴西天。而西天途悠遥，又有恶狗拦，一旦碰着恶狗，就可以够用打它们，同时把打狗饼子扔出往喂狗，以便趁机，顺利抵达西天冥国。
进敛成服作古者人棺，谓之“大敛”、“成敛”。棺材是作古者的房子，俗称“灵榇”、“木头”、“盒”，要用上等木柴，经心建造。旧时，对棺材的质地格外极度精细美好。一是木料的种类，多以柏木、桐木爲佳，柳木次之。二是棺材板的厚度，６寸最佳，这个厚度做成的棺材鸣“六”，次者爲“五”。三是漆工，里里面都要漆，最佳的是朱白色的漆，漆前先灌桐油，可防潮防水，要漆五六遍，至发亮，敲上往有嗡嗡声。在棺材的前脸上还要雕一个繁体的“夀”字，也有篆书的。寿字要漆成白色。
作古者遗体进敛，须俟后世等亲人到齐以后举办。大敛胜利后，由逆子中的长子跪求族长，乞仪喜事。再有族晚辈领着长子跪请执事人等，由男大老执，女大老执以及平常执事形成。执事分管大班、记账、报丧、烟酒席宴、跪拜、丧礼、孝服等事务。
成殓后，灵柩前挂幕幔或者垂竹帘，幕幔前置祭桌，桌上摆祭品，两边置烛台，两头放喷鼻炉。祭桌后设灵位或者悬挂遗像。灵柩两边展苇席，有钱人家席上展毡或者地毯，平常大户展麦穰。逆子、孝妇、孝女日夜守候在灵柩双侧直至出殡。
穿戴孝衣、孝帽称“成服”，“丧服”亦称“戴孝”。旧时有五服制，即：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，统称爲“五服”。以穿戴各种不同的孝服，标明与作古者的干系遥近。在枣庄地区，常听人说，咱们尚未出五服来，就是指近门近支，能衣着服孝。
敛胜利，孝男孝女亲眷均成服后，还要给孝男孝女砍制哀杖。哀杖又称“哀”，平常爲柳木的。在砍制哀时，合家不管有几何孝男孝女，必需从一个柳树枝上砍上往，以示意是近门近支，是“一支子”人家。因此，大逆子（即作古者的长子或者长孙）的哀杖最粗，如下按年齿、辈数，逐次变细。
作古者刚咽气不久，还将来患上及停灵，左邻右舍、附近的亲朋老友，分外是妇密斯蓬菖人海相约，离开作古者家里恸哭劝慰，问及作古因，以示意亲邻煮荳燃萁，一家不幸，众家同哀。表达大家间的人情味以及亲情味，俗称“哭丧”。
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